薛宝琨：民间笑话的犀利

　　是民间笑话的基本色调，锋芒所向往往直指的社会现实。请看：“官值暑月，欲寻避暑之地。纷议，或曰：某山幽雅。或曰：某寺清凉！一皂隶曰：总不如北公厅上可乘凉！官问：何故？答曰：此地有天无日。”(《笑林广记》)“有天无日”道出了封建的无比，它是由的官僚形成的。

　　因此，的、，往往成为的中心：“一官好酒怠政，酷民，百姓怨恨。临卸篆，送德政碑，：五大天地。官问：此四字是何用意？令人不解。众绅民齐声答曰：官一到任时，金天银地；官在内署时，花天酒地；坐堂听断时，昏天黑地；百姓的，是恨天怨地；如今交卸了，谢天谢地。”(《嘻谈录》)“五大天地”概括了一切污吏的。

　　民间笑话的犀利表现为：寓庄于谐的抒情方式，居高临下的视角，以正衬反的对比方法，虚中见实概括生活的手段。

　　寓庄于谐如前两则，就是把严肃的思想感情，通过轻松诙谐的艺术形式表现出来，做到和笑的统一。居高临下以极其、的态度鸟瞰、俯视种种，因此往往一语破的，极其尖锐地戳破被对象的本质。以正衬反是寓庄于谐的生动体现和具体补充；矛盾的不一最能显示事物的本质。

　　民间笑话往往并不从正面去揭露，而从或侧面轻轻一击。试看：“甲乙两呆人偶吃腌蛋，甲讶曰：我每常吃蛋，甚淡，此蛋因何独咸？乙曰：我是极明白的人，亏你问着我。这咸蛋就是腌鸭子生出来的。”(《笑得好》)“一人被其妻，无奈钻在床下，其妻曰：快出来。其人曰：大丈夫说不出去就不出去。”(《笑赞》)明明愚蠢却标榜聪明，明明“惧内”却自称“大丈夫”，这正是一切人物的思想和行为特色。以正衬反，正反映了民间笑话的敏锐目光。如果说其行动本身已勾画出他们性格的轮廓，那么，那些正反相衬的矛盾语言，则极其尖锐地点破了他们的灵魂。

　　虚中见实是民间笑话概括生活、塑造形象的手段。虚，就是大胆地夸张和想象，甚至对情景和人物行动进行变形处理。一些脍炙人口的佳篇甚至达到近于荒诞的地步。试看：“齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：闻艾子滑稽多知，盍往师之？其人曰：善。于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马而便焉。矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：危乎！流矢奚自，几乎中予！右顾而睹其马，喜曰：虽受虚惊，乃得一马。引辔将旋，忽自践其所遗粪，顿足曰：踏却犬粪，污吾履矣，惜哉！鞭马，反向归而行。须臾抵家，徘徊门外曰：此何人居，岂艾子所寓邪？其妻适见之，知其又忘也，骂之。其人怅然曰：娘子素非相识，何故出语伤人？”(《艾子后语》)这就是人们熟悉的“健忘症”。乍看起来荒诞不经，一个人的记忆力再坏，也不至于几步之内忘却一切，但这一切夸张又都是为了强调其健忘程度，只有集种种突出的特点于一处，才能在有限的篇幅里塑造成一个鲜明的健忘者形象。

　　喜剧艺术需要作者和读者的默契，艺术的夸张必须由观赏者的联想、想象来完成这即是喜剧家的才能和观赏者的幽默感。

　　今年是中国人民抗日战争暨世界反战争胜利70周年。为隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反战争胜利70周年，大力爱国主义、国际主义和抗战，培育和践行社会主义核心价值观，南开大学于近期开展系列纪念活动。