《草木有本心》举《诗经》中36种植物，写了36篇散文。每篇散文首先解释植物的名称与特征；然后，诗句的意思与背景，呈现出远古中国人的生活与最初的情感世界；最后，结合后世相关诗词，沉浸在古典的精致文化中。其间，也不乏个人生活经历的讲述，比如，写萱草篇忆及童年在外祖母家，黄花菜（萱草的一种）开水焯过后与粉丝、蒜泥拌成夏日凉菜。
书名：草木有本心： 诗经植物札记 作者：宁以安 出版者：中国华侨出版社 出版时间：2014年3月
今人读《诗经》，大多是出于喜欢。在孔子时代，则有“不学诗，无以言”的说法。至于谈论《诗经》，在《论语》中也有一则故事。有一次，子夏问孔子，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’是什么意思？在听到孔子关于“绘事后素”的解释后，他领仁先于礼的道理。于是，孔子感慨道，“起予者商也，始可与言诗已矣”。
历代《诗经》注本，都沿着孔子所说的诗教不遗余力，其中朱熹的《诗集传》可谓集大成者。今人谈论《诗经》，已再难承接诗教传统，往往会着力于名物、史实的考究。当然，也有因为喜欢，想读得明白，读出情怀来的，比如中国人民大学文学院研究生、现任教师的宁以安所著的《草木有本心》。
《草木有本心》举《诗经》中36种植物，写了36篇散文。每篇散文首先解释植物的名称与特征；然后，诗句的意思与背景，呈现出远古中国人的生活与最初的情感世界；最后，结合后世相关诗词，沉浸在古典的精致文化中。其间，也不乏个人生活经历的讲述，比如，写萱草篇忆及童年在外祖母家，黄花菜（萱草的一种）开水焯过后与粉丝、蒜泥拌成夏日凉菜。
偶尔，作者还会停下手中的笔，在现实的中喃喃自语，“写下这些文字时，室内环绕着《梅花落》的古琴曲。想起诗人张枣的诗句‘一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山’，心中有温柔的怅惘”；“正是立秋，在室内昏昏昧昧，不知今日何日。不知外面梧桐是否落下第一片叶子”；更为有趣的是，有时会以一种交谈的姿态说到，“关于莼菜的文字写了一半，下楼出门跟友人吃饭，有一道菜的碟边点缀着小花和小叶子，贝壳里细长的茎擎着清圆的绿色叶子”。
然而，作为一种体验性阅读，单凭这些小小的情绪是不够的。关键还是要看如何读出诗中的情感来。在《柳·离情》中，作者说自己最为喜欢《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。这种偏好源于宋词的趣味——认为诗句是写“时光之叹”，甚至联想到昔日青丝变作今日白发苍苍。如果看回诗中关于“思乡”、“军容”、“戍卒”的描写，王夫之在《姜斋诗话》中“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”的说法显得更为可取。
可以说，偏爱是《草木有本心》一书的基调。因为年轻，所以书中写得多写得好的，也是男女情感。《茜草·弱水三千》写一个男子城门外遇到熙熙攘攘的，但他却只想念自己钟爱的女人。茹藘（茜草）六月开花，浆果紫红，根须经过加工，可以用来做红色染料。茹藘的红色被看情热情和纯粹的象征，事实上，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”。那么，这首诗就不仅仅展现忠诚与纯粹之爱，还有一种高贵的情操在。
情感的过分渲染，往往有利有弊。利在于能写出一幅生动的画面，比如《白茅·爱欲萤火》中“交接鹿肉时，两人指尖的轻触，于彼此有情的少年男女，也可是天雷地火的引动”，《葫芦·涉渡之舟》“由谁来做匏涉水渡河的那一方，正牵扯到男女交往中的谁主动、谁被动的问题”，一场男女情感拔河赛跃然纸上；弊则在于会忽略语境与细节，《桃花·欢宜》极力赞美新娘的美貌和绘声绘色描绘婚礼的场面，却忘记了“桃之夭夭”的起兴在于营造出嫁的热闹场面；《桑·采桑子》在热恋男女幽会的伊甸园桑林，《诗经》中男女的纵情肆意时，完全诗中末句“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日能忘”的意思——“言我中心诚爱君子，而既见之则何不遂以告之，而但中心藏之，将使何日而忘之耶”（朱熹）的纠结为难。从这个意义上看，读《诗经》，除了“多识于鸟兽草木之名”，还可以感受到情感的丰富性——捕捉各种细微之处，而不是以后世诗歌去观照《诗经》。
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