偏偏更奇葩的是我们的微信，微信的世界只有微信的用户才会懂啊。今天看到一条微信文章，标题就是《你凭什么嘲笑美国？》看标题就大概知道这是一篇什么样的文字了，打开一看果然，大意是选举虽然有笑话，但是这是社会成功的地方。言下之意不外乎：还没有实现的地方的人式没有资格因为国家的笑话而发笑的。真是又好气又好笑！
文章里的哏也是几个老哏：比如说二战尾声波茨坦会议期间，斯大林嘲笑丘吉尔，后者才在竞选中失败。斯大林说你为你的国家战斗，你的选民却不支持你，不选你。我的国家没有人敢不支持我。丘吉尔回答：“我为我的国家而战，就是为了让他们有权把我选下去。”还有几个诸如此类，兹不赘述。无非是说制度优越。
上图为著名的照片“的丘吉尔”，据说是摄影师抢走了他的烟斗，他表示出来的。丘吉尔对自己的“被贬”也不是没有微词。我倒是知道他引用过古希腊作家的一句酸溜溜话，说过“对伟大人物的忘恩负义，是伟大民族的标志。”
至于他和斯大林之间的关于的对话的哏大概是网上最经典的哏之一。我没有看到出处，应该是个网络故事。世界里两个概心知肚明彼此的处境，也不大会在国际会议期间拿这个当话头聊天的，对吧？要知道，固然斯大林现在在大众心中已经成了者，但是如果接触一下亲身和他接触过的人写的资料，总会发现他们还是比较懂得如何聊天艺术的人。个人社交能力还是值得肯定的。这点也一样。
川普说：“应该学习中国人在墨西哥边境建造长城，你就没多少墨西哥人。”这种笑话就是美国的生活的一部分，说的可笑为什么不可以笑呢？相对而言国家生活确实缺乏了这种随处可见的幽默色彩。随便哪里说话都会有好心人主动劝少说性话题，话题在社会里类似于性话题，算是个禁忌。
话讲回来，如何看待一种制度？换类学家或者社会学家，都不会像一个学家那样理直气壮地一种制度。逻辑学家罗素在《中国问题》一书中记载了中国学生的偏好，他说中国学生喜欢学习的制度，什么三权分立，什么立宪，一大堆。拿回国去实施，遭到军阀的，就说中国没有希望。但是---罗素继续说---的学都是特殊的，不具有一般性。的森林学才具有一般性，你拿回中国一样可以用；体制每个地方都是特殊的，但是中国学生不在意的森林学，却只在乎学。
烟斗没有被抢走的英国人罗素，搜罗素的图片一半都叼着烟斗。烟斗和英国人的情绪可能是一个真问题。
不在乎森林，只在乎体制。可能正是学术经世致用体系价值观的一部分，儒学在乎如何齐家平天下，如何修身，如何与人交往，如何达到天人合一等等种种，这些大学问无疑是核心价值所在。所以一个具有这种心理习惯的人，在向学习的时候也就会按照这个价值观来吸取知识。
提及罗素所举的学-森林学这个二元对立的例子，又不得不让我想起到来治沙的日本人远山正瑛。2001年还是02年，妹夫去出差回来就跟我们讲了他的故事，说他来内蒙内蒙种了很多树，形成了一片森林，改变了当地的生态，成为了一个旅游景点。原先的荒漠，现在成了森林，林子里甚至有了泉水。
胡适在英国的时候就拜访过罗素，罗素谈到中国和这两个农业人口占绝大多数的国家如果也要搞不免会很糟糕。胡适表示认同，但是回国以后最终还是成为了中国事业的航标灯式的人物。当然，他也经常说“少研究些主义，多关注些问题。”
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